🇩🇪 Die Mythologie der Shahmaran – Mündlich überliefert vom kurdischen Volk – Ein Konflikt zwischen männlichen und weiblichen Gottheiten
Die Erzählung:
Ein kurdischer Gelehrter namens Ziryal schreibt ein Buch mit dem Titel „Die ursprüngliche Natur der Welt“ (Xoza-y Dinia – Die Wildnis/Natürlichkeit der Welt). In dem Buch beschreibt er eine unterirdische Stadt der Schlangen. Er schreibt, dass die Schlangen vor der Tyrannei und Unterdrückung der Menschen in dieser Stadt Zuflucht gesucht haben.
In seinem Buch hält Ziryal fest, dass kein Lebewesen das Recht hat, andere Lebewesen zu unterdrücken oder grausam zu behandeln. Der Mensch müsse alle Lebewesen respektieren. Als Ziryal stirbt, hinterlässt er das Buch als Erbe seinem Sohn Jamasp (auch bekannt als Tahmasp oder Jamshid in anderen Versionen). Jamasp liest das Buch und sehnt sich danach, diese Stadt eines Tages zu sehen und mit der schönen Shahmaran zu leben.
Jamasps Familie ist arm. Er geht täglich in den Wald, sammelt Holz, bringt es in die Stadt und verkauft es, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten. Eines Tages, als er im Wald nach Holz sucht, entdeckt er eine Honiggrube. Er beschließt, das Geheimnis zu bewahren. Er erzählt es nur einem vertrauenswürdigen Freund. Sie entnehmen heimlich den Honig und verkaufen ihn täglich. Als der Vorrat zur Neige geht, verrät ihn sein Freund.
Obwohl vereinbart war, dass der Freund Jamasp nach dem Herausholen des Honigs aus der Grube helfen sollte, ließ er ihn zurück und ging fort, um den gesamten Wert des Honigs für sich zu behalten.
Als die Landschaft dunkel wird, bemerkt Jamasp in der Tiefe des Brunnens ein Licht. Mit seinem Messer erweitert er das Loch und findet einen steinernen Durchgang.
Jamasp findet sich in einem wunderschönen Garten voller Grün und Früchte wieder. Tausende von Schlangen erscheinen um ihn herum und führen ihn zu Shahmaran.
Shahmaran ist so schön und bezaubernd, dass Jamasp um sie herumgeht und sie bittet, bei ihr bleiben zu dürfen. Shahmaran sagt: „Dein Vater war ein weiser Mensch und ein Freund aller Lebewesen. Er hat unserer Zivilisation unter den Nachkommen Adams nie Schaden zugefügt. Deshalb bist du unser Gast, und du kannst bleiben, solange du willst.“
Nach einiger Zeit wünscht Jamasp, Shahmaran zu heiraten. Shahmarans Minister lehnen den Vorschlag zunächst ab, stimmen aber unter der Bedingung der Beharrlichkeit von Jamasp und Shahmaran zu.
Die Minister bitten um drei Tage Bedenkzeit und kehren danach mit drei Fragen zu Jamasp zurück.
Erste Frage: Was ist das Leben? Was ist der Tod?
Jamasp beantwortet die Frage wie folgt: „Das Leben ist etwas, dessen Geheimnis bis heute niemand entschlüsselt hat. Aber jedes Lebewesen muss uneingeschränkt das Recht auf Leben haben. Unter den Lebewesen soll es Freiheit, Gleichheit und Zusammenleben geben. Dieses Recht muss für jedes Lebewesen geschützt werden.“ „Über den Tod kann ich sagen, dass jedes Lebewesen eines Tages sterben muss. Der Tod ist auch etwas, dessen Geheimnis bis heute niemand kennt. Ich sage, Leben und Tod sind Geschwister und gehören zusammen.“
Zweite Frage: Welche Kraft bewegt die Welt?
Er antwortet: „Ich glaube, die Kraft, die die Welt durch ihre eigene Stärke bewegt, ist die Liebe im Herzen des Lebens. Das Leben kann nicht ohne Liebe und die Liebe nicht ohne das Leben existieren.“
Dritte Frage und Bedingung: „Wenn dieser Sohn Adams unsere Shahmaran heiraten will, muss er bis zu seinem Lebensende hier bei Shahmaran bleiben. Kann Jamshid das tun, nicht zu den Menschen zurückkehren, die Fremdheit ertragen und unter der Erde bleiben? Wird er nicht an die Oberfläche zurückkehren?“
Die Antwort lautet: „Ja, ich werde bis zum Ende meines Lebens bleiben.“ Aufgrund dieses Versprechens stimmt das Ministerteam der Heirat zu.
Nach einigen Jahren bittet Jamasp eines Tages Shahmaran: „Ich sehne mich nach meiner Mutter, ich vermisse mein Dorf, ich möchte sie besuchen.“ Shahmaran antwortet, dass die Menschen niemals ihr Versprechen halten und nicht vertrauenswürdig seien. „Wenn ihr eines Tages in eine schwierige Lage geratet, werdet ihr unseren Aufenthaltsort preisgeben, und sie werden kommen, um unsere Zivilisation zu plündern.“ Doch Jamasp beharrt, und schließlich erlaubt Shahmaran ihm, an die Oberfläche zurückzukehren.
An der Oberfläche ist der König der Menschen krank. Die Ärzte suchen nach einem Heilmittel, finden aber keines, außer dem Fleisch und dem Blut von Shahmaran. Wenn der König eine Tasse von Shahmarans Blut trinkt, wird er geheilt. Aber wer weiß, wo Shahmaran ist?!
Die Gelehrten beschließen, dass alle Menschen in das Badehaus kommen und sich waschen sollen. Die Person, deren Haut sich schält und schuppig wird, ist diejenige, die Shahmarans Aufenthaltsort kennt und sie verraten kann.
Jamasp, der als Letzter übrig bleibt, wird gezwungen, in das Badehaus zu gehen, und sein Geheimnis wird aufgedeckt. Sie foltern und inhaftieren ihn, bis er den Ort preisgibt. Er flieht sogar einmal aus dem Gefängnis, wird aber wieder gefangen genommen. Sie drohen ihm mit dem Tod, um ihn zur Preisgabe des Ortes zu bewegen. Aus Angst, selbst getötet zu werden, verrät er den Aufenthaltsort und opfert Shahmaran für sich selbst.
Shahmaran wird gefangen genommen und zum König der Welt an der Oberfläche gebracht. Bevor die Nachkommen Adams sie enthaupten, wendet sich Shahmaran an Jamasp und sagt: „Ich hätte niemals einem Sohn Adams vertrauen sollen, aber es ist geschehen und kann nicht rückgängig gemacht werden.“ „Ich weiß, dass sie mich köpfen werden. Bitte erfüllt meinen letzten Willen: Die erste Tasse meines Blutes soll der König trinken, die zweite Tasse der Wesir, und die dritte Tasse soll Jamasp trinken.“
Der König trinkt die erste Tasse und stirbt (pel dāwêjê). Der Wesir trinkt die zweite Tasse und wird weise. Jamasp trinkt die dritte Tasse, die Schuppen verschwinden von seinem Körper, und er wird wieder wie ein Mensch.
Der König ist tot, der Wesir wird König, und Jamasp wird Wesir. Der neue König an der Oberfläche ordnet an, den Körper von Shahmaran unter die Erde zurückzubringen und den Eingang zur Honiggrube zu verschließen, damit die Nachkommen Adams ihnen keinen Schaden zufügen und sie nicht an die Oberfläche kommen können. Nach drei Tagen wird aus dem Körper Shahmarans ein vierzehnjähriges Mädchen geboren. Sie haben wieder eine Shahmaran und setzen ihr Leben fern von den Menschen in Frieden und Ruhe fort…
Anmerkung: Die Mythologie der Shahmaran ist in allen vier Teilen Kurdistans mündlich überliefert. Jamasp wurde auch als Tahmasp, Jamshid und Jamisap bezeichnet, behält jedoch dieselbe Essenz und denselben Charakter. In einigen Erzählungen wurde Shahmaran in drei Teile geteilt (Kopf, Herz, Schwanz), was jedoch die Botschaft und die Kultur nicht ändert.
- Pelhāwištan (پەلهاویشتن): bedeutet Tod/Sterben. „Der König ist gestorben.“ (Pashā pel dāwêjê.)
- Xoza (خۆزا): bedeutet Natur/Umwelt. Xoza-y Dinia bedeutet natürliche, ursprüngliche Lebensweise.
- Volkstümliche kurdische Erzählung, mündlich überliefert link
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